பக்கம்:அறிவியல் தமிழ்.pdf/112: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

{{rh|110|| அறிவியல் தமிழ்}}

பித்தனே”<ref>8. மேற்படி 3:6</ref> “பித்தனாய் ஒழிந்தேன் எம்பிரானுக்கே”<ref>9. மேற்படி 3:7</ref> “பேயனாய் ஒழிந்தேன் எம்பிரானுக்கே?”<ref>10. மேற்படி 3:8</ref> என்ற அவர்தம் வாக்கால் தன்னைப் ‘பித்தன்’ என்றும், ‘பேயன்’ என்றும் கூறிக்கொள்வதனால் இதனை மேலும் தெளிவு பெறலாம். இந்தப் பத்தி நிலையை மெய்ப்பொருளியலார் ‘பத்தி யோகம்’ என்று பயன்படுத்தி அதனை எட்டு அங்கங்களாக முறைப்படுத்தி வகுத்துக் காட்டுவர். இதனை,

<poem>{{left_margin|3em|“எமநியம ஆசனங்கள்

இயல்ஆவி புலனடக்கம்

தமதறியத் தாரணைகள்

தாரையறா நினைவொழுக்கம்

சமமுடைய சமாதிநலம்

சாதிப்பார்க்(கு) இலக்கு ஆகும்

அமரர்தொழும் அத்திகிரி

அம்புயத்தாள் ஆரமுதே. <ref>11. தேசிகப் பிரபந்தம்-254,</ref>}}</poem>

[தாரை அறா-இடைவிடாத; சாதித்தல்-அநுட்டித்தல் அம்புயத்தாள்-பெரிய பிராட்டியார்; ஆர் அமுது-அருளாளன்.]

என்று விளக்குவர் வேதாந்த தேசிகர். இந்த எட்டு அங்கங்களையுடைய<ref>12. எட்டு அங்கங்களாவன: (i) யமம்.அகிம்சை, சத்தியம், திருடாமை, காமத்தை அடக்குதல், பொருளைச் சேர்க்க முற்படாமை ஆகிய நிலை; (ii) நியமம்-தூய்மை, உள்ளதைக்கொண்டு மன நிறைவு பெறுதல்; விரதம தவம் முதலியன செய்தல்,எல்லாச் செயல்களையும் இறைவனிட</ref> பக்திநெறி வழியொழுகுவார்க்குப் பிராட்டிக்கு ஆராஅமுதமாக இருக்கும் எம்பெருமான் குறிப்பொருளாகி வீடுபேற்றை அளிப்பான்.

{{rule|10em|align=left}} <references/>