பக்கம்:அறிவியல் தமிழ்.pdf/119: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு

{{rh|முத்தி நெறி ||117}}

[அனைந்த-பற்றிக் கிடக்கும்; வினை-பழவினை; அல்லல்-மனத்துன்பம்; பாவம்-இப்போது செய்யும் பாவம்; மிடைந்தவை-(ஆன்மாவை) மூடிக்கிடக்கின்றவை; மீண்டு. நீங்க; நுடங்கு இடையை-மெல்லிய இடையையுடைய சீதாப்பிராட்டியை.]

வினை, நோய், பாவம் இவை வாசனையோடு நீங்க வேண்டுமாயின் சக்கர்வர்த்தித் திருமகனைச் சரணம் புகுதலே வழியாகும் என்ற குறிப்பினை இப்பாசுரத்தில் காணலாம்.

<poem>{{left_margin|3em|“வீடாக்கும் பெற்றி

யறியாது மெய்வருத்திக்

கூடாக்கி நின்றுண்டு

கொண்டுழல்வீர்!-வீடாக்கும்

மெய்ப்பொருள் தான் வேத

முதற்பொருள்தான் விண்ணவர்க்கு

நற்பொருள்தான் நாரா

யணன்.”<ref>23. நான்முகன் திரு-13</ref>}}</poem>

[வீடு-மோட்சம்; பெற்றி-உபாயம், வழி; கூடு-எலும்புக் கூடு; உழல்வீர்-திரிகின்றவர்களே, மெய்ப்பொருள்-இறைவன்; விண்ணவர்-நித்திய சூரிகள்]

என்ற பாசுரத்தில் திருமழிசையாழ்வார் எம்பெருமானைச் சித்தோபாயமாகக் காட்டுவதைக் காணலாம். பரமபத நாதனையே சரணமடைந்து உய்ந்து போகலாம் என்று குறிப்பிடுவதையும் உணரலாம். இதே ஆழ்வார் பிறிதோர் இடத்தில்,

<poem>{{left_margin|3em|“அடைக்கலம் புகுந்த என்னை

‘அஞ்சல்’ என்ன வேண்டுமே.”<ref> 24. திருசந்த விருத்தம்-92</ref>}}</poem>

[அஞ்சல்-பயப்படாதே]

{{rule|10em|align=left}} <references/>