பக்கம்:அறிவியல் தமிழ்.pdf/121: திருத்தங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு
சி + பத்திகள் சீராக்கம் |
|||
| பக்கத்தின் நிலைமை | பக்கத்தின் நிலைமை | ||
| - | + | மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை | |
| மேலடி (சேர்த்துக்கொள்ளாதது): | மேலடி (சேர்த்துக்கொள்ளாதது): | ||
| வரிசை 1: | வரிசை 1: | ||
{{rh|முத்தி நெறி ||119}} |
|||
| பக்க நடுப்பகுதி (ஒருங்கிணைவுக்கு சேர்க்கப்பட போவது): | பக்க நடுப்பகுதி (ஒருங்கிணைவுக்கு சேர்க்கப்பட போவது): | ||
| வரிசை 1: | வரிசை 1: | ||
| ⚫ | சரணாகதி தத்துவத்தின் தந்தை போன்றவர் பிரபந்தர்களின் தலைவராக விளங்கும் நம்மாழ்வார். அவர் தம்முடைய ‘திருவாய் மொழியில்’ “நம் பெருமான் அடிமேல் சேமங்கொள் தென்குருகூர்ச் சடகோபன்”<ref>28. திருவாய். 5.9:11</ref> என்றும், “கழல்கள் அவையே சரணாகக் கொண்ட குருகூர்ச் சடகோபன்”<ref> 29. திருவாய். 5.8:11 </ref> என்றும் தம்மை அறிமுகப் படுத்திக் கொள்ளுகின்றார். எனக்கு நின்பாதமே சரணாகத் தந்தொழுந்தாய்" <ref>30. திருவாய். .7:10</ref>என்று எம்பெருமான் தனக்குச் சரணாக அமைந்தமையையும் 'உன் அடிக் கீழ் அமர்ந்து புகுந்தேனே'<ref> 31. திருவாய். 6.10:10</ref> என்று தான் எம்பெருமான் கழலிணைகளில் சரணாகப் புகுந்தமையையும் புலப்படுத்துகின்றார். இவ்விடத்தில், |
||
முத்தி நெறி #19 |
|||
<poem>{{left_margin|3em|“சேஷிபக்கல் சேஷபூதன் இழியுந்துறை, ப்ரஜை |
|||
| ⚫ | சரணாகதி தத்துவத்தின் தந்தை போன்றவர் பிரபந்தர்களின் தலைவராக விளங்கும் |
||
முலையிலே வாய் வைக்குமாப்போலே”<ref> 32. முமுட்கப்படி-147</ref>}}</poem> |
|||
[சேஷி-இறைவன்; சேஷபூதன்.சேதநன்; ப்ரஜை. குழவி] |
|||
என்ற முமுட்சுப்படி வாக்கியம் சிந்திக்கத் தக்கது. |
|||
முலையிலே வாய் வைக்குமாப்போலே’ |
|||
|சேஷி-இறைவன்; சேஷபூதன்.சேதநன்; ப்ரஜை. குழவிi என்ற முமுட்கப்படி வாக்கியம் சிந்திக்கத் தக்கது. |
|||
மயர்வற மதிநலம் அருளப் பெற்ற ஆழ்வார்கள் பரத்துவம், வியூகம், விபவம், அந்தர்யாமித்துவம், அர்ச்சை என்னும் இறைவனுடைய ஐந்து நிலைகளையும் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி போன்று கண்டவர்கள். இந்த ஐந்து நிலைகளிலும் காக்கும் இயல்பினதும், அடையத் தக்கதும், எல்லாத் திருக்குணங்களும் நிறைந்துள்ளதுமான இடம் அர்ச்சாவதாரமே என்று தெளிந்தவர்கள். இவர்கள் ஒழிவில் காலமெல்லாம் உடனாய் மன்னி வழுவிலா |
மயர்வற மதிநலம் அருளப் பெற்ற ஆழ்வார்கள் பரத்துவம், வியூகம், விபவம், அந்தர்யாமித்துவம், அர்ச்சை என்னும் இறைவனுடைய ஐந்து நிலைகளையும் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி போன்று கண்டவர்கள். இந்த ஐந்து நிலைகளிலும் காக்கும் இயல்பினதும், அடையத் தக்கதும், எல்லாத் திருக்குணங்களும் நிறைந்துள்ளதுமான இடம் அர்ச்சாவதாரமே என்று தெளிந்தவர்கள். இவர்கள் ஒழிவில் காலமெல்லாம் உடனாய் மன்னி வழுவிலா |
||
28. திருவாய். 5.9:11 29. திருவாய். 5.8:11 30. திருவாய். .7:10 31. திருவாய். 6.10:10 32. முமுட்கப்படி-147 |
|||
| கீழடி (சேர்த்துக்கொள்ளாதது): | கீழடி (சேர்த்துக்கொள்ளாதது): | ||
| வரிசை 1: | வரிசை 1: | ||
{{rule|10em|align=left}} <references/> |
|||