பக்கம்:தமிழ்நூல் தொகுப்புக் கலை.pdf/96

164 தமிழ் நூல் தொகுப்புக் கலை சூடுதலும் ஆகிய வேறுபாடுபற்றி வேறு திணையாக வைத் தெண்ணுதலும், இன்னே ரன்னவை பிறவுமாம். இவை இங்ங்ணம் வேறுபடினும், புணர்ச்சி முடிபும் சொல் முடிபும் பொருள் முடிபும் வேறுபடாமையின் மரபு நிலை திரியா வாயின. இவ் வுண்மை யுணராதார் பன்னிரு படலம் முதலிய நூல்களை வழி இயின என்றிகழ்ந்து, பன்னிரு படலத்துள் வெட்சிப் படலம் தொல்காப்பினர் கூறியதன்று எனவும் தொல்லாசிரியர் வழக்கெர்டு முரணித் தமக்கு வேண்டியவாறே கறுப.” "பன்னிரு படலத்தின் வெட்சிப் படலத்தைத் தொல் காப்பியனர் இயற்றவில்லை எனக் கூறுபவர்கள் உண்மை யுணராதவர்கள் என்று சிவஞான முனிவர் இகழ்ந்து பேசி யிருப்பதை மேலுள்ள பகுதியால் அறியலாம். நடுநிலை நின்று நோக்கின், பன்னிரு படலத்தில் தொல்காப்பியர்க்கும் பங்கு உண்டு என்ற முடிவுக்கு நாமும் வரமுடியும். குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை, கைக்கிளை, பெருந்திணை என்ற ஏழும் 'அகம்' என்று தொல்காப்பியம் கூறுகிறது. இந்த ஏழனுள் கைக்கிளை, பெருந்திணை என்னும் இரண்டும், அகப்புறம்’ என்று பன்னிரு படலம் கூறுகிறது. இந்தச் சிறு வேறுபாட்டால், பன்னிரு படலத்தில் தொல் காப்பியர்க்குத் தொடர்பில்லை என்று கூறிவிடுவதா? அகத் திணை, புறத்தினை என்னும் இரு தினைகளையும் பற்றிக் கூறுவது தொல்காப்பியம். புறத்திணை ஒன்றைப் பற்றி மட்டும் கூறுவது பன்னிரு படலம். கைக்கிளை ஒருதலைக் காமம் ஆதலாலும், பெருந்தினை பொருந்தாக் காமம் ஆதலாலும், இவை யிரண்டும் உண்மையான - நேர்மை -ான காமம் ஆகிய குறிஞ்சி, 劇 முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை ஆகிய ஐந்தைப்பே.ால சரியான அகம் ஆகா, புறநகர் போல, அகத்திற்குச் சிறிது புறம்பே நிறுத்தப்படவேண்டி 46ఖGu 676@ు கருத்தில் கைக்கிளே யும் பெருந்தினையும் அகபபுறம ஆகும் எனப் பன்னிரு படலம் கூறியுள்ளது. இந்தக் கருத்தினை நச்சினர்க்கினியரும் ஒத்துக் கொண்டுள் 165 厅函去 قانع سقaflog L تعاویه e 山汇 දාH مسابسته அடிப்ப-ை ால்காப்பியத்தை 3ன, தொல் கொண்டுள்ளார் என்பத யியலில் உள்ள , «тrrrf – அதிலும் தெ கொண்டே ஒத்து காப்பியம் அகத்தின் மக்கள் நுதலிய 957 蠶 அர்.' கட்டி யொருவர் )فا (مuff )55 مfr6IT قتل أنها لا και αξιδίτριτ ன்னும் (54 ஆம்) நூற்பாவின்கீழ் ふseum ausケ55"・ என ஆ - - 7 法g Grrgi)cor「李 令 s ல் و تک تقری قم ᎥᏝ & o ச மக்கள் நுதலிய નઝe, - 1. அகனத் கரும் தலைவராகக் கூறப்படT 蠶 05 - ويكي ಕ್ಲ தஞனே. கைக்கிளையும் ചൌ: ே ಜ # கொண்டுங் )م تو (جr يir هrrfT 0التي ಶ್ವ நின்ற - L} ، n لایه - அகனந்திணை' ی ہےar G su. لیٹ لا آق50:06 ہی நடுவு 岑 gr了の予Té所・ - ޖޘްޙޑު - * ஐந்திணை யாதலின் கைக்கிளைய ம் பெருந்தினையும் அவற்றின் - காலின் அகப்புறம் என்று பெயர் பெறுதலும் புறத்து சிற்ற - பெற்ரும." - - என்னும் உரைப்பகுதி தெ இதால்காப்பியத் வiையிர்ண்டையும் அகம் என்று கூறு - 'கி. தோடு பன்னிரு படலம் மாறுபட்டதாக 2 &; திணையோடு Ñ- அகப்புறம்' . மற்றும் பன்னிரு படலம் தொடர்புறுத்தியே ಶ್ಗ arapSu gSfr*^ கொல்காப்பியர் ஒருவரே தம் 9ಅಲ್ಲಿ * لة لا به تهويff 3ಾಹಿ என்பதும், தொல்காப்பியா arast L 31th భీ ! 3 -سي-4 *.}}r :x : جو கலந்து ஆராய்ந்து எழுதிய நூல பன்னிரு பு சண்டு நினைவிற்கு வரவேண்டும். ளிவுறுத்துகிறது. عrتهrCإم له ق - • . .3 ாலை, メ 令 - 5 LD • நெய்தல் L_1 * து. குறிஞ்சி, முல்ல. மருதம. மறயற ನಿ' ಕಿಕ್ಡgg sg கைக ன்ெயியலில் கூறி, அகங்கைக்குப் (-6767 ம் உரிய .3 / :£ o - ఁ గి .3 نام وی راه و வேங்கை இருப்பது போல, இந்த அகம் క్షతి Gossr 605 s, வெட்சி, வஞ்சி, உழிஞை, '. வில் } -- - -> ம் بما D لوقا رقي Cن 鹭令 - பாடாண், காஞ்சி என்னும ஏழைய! ாப்பியர். & - துள்ளார் தொல்க 喙 பொருத்தமாக அமைத்து பட்டது: L D应 لL زLPG ہونے இந்த அமைப்பினும் வேறு فقاله سالا قf(Dته تقع سه