பக்கம்:திருக்குறட் குமரசே வெண்பா, அறத்துப்பால் 2.pdf/128

12. நடுவு நிலைமை 527 _ செருசம் பிழைசெய்ய கினேயின் கனக்கு அழிவு வந்ததாக A யம் பெண்ணும் உடனே உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். டியா உணர்க் கால் அயலே அவர் அல்ல செய்ய சோார். பனம் நல்லது கினையின் நலமாப் இன்பம் வரும்; அல்லது ா , பன சேமையாய்த் துன்பமே வரும். மனிதனுக்கு வருகிறகேடு வ, கெல்லாம் மனக் கோட்டமே மூல காரணமா யுள்ளது. 'கேடுவரும் பின்னே, மதி கெட்டுவரும் முன்னே; யானைவரும் பின்னே, மணிஓசை வரும் முன்னே.” இ. முதமொழி கேடுவருவதைக் கெளிவா விளக்கப் பெரிய வங் தள்ளது. மணியோசை கேட்டால் கட்டாயம் யாஜன ாம்; மதிகெட்டால் கேடு உறுதியாய் வந்தே திரும். அந்த ன்மையை இங்கப் பழமொழி சுயமாக் தலக்கியுள்ளது. விதியது வலியின இறு ம மேலுள விளேவினனும் பதியுஅ கேடுவந்து குறுகிய பயத்தி குனு னும கதியுறு பொறியின வெய்ய காமநோய் கல்விநோக்கா மதியிலி மறையச் செய்த தீமைபோல் வளர்ந்த தன்றே. (இராமா, மாரீசன், 86) இராவணன் கெஞ்சம் கிரிக் து சீதைபால் கீதசெய்ய கினைந்த போது விளங்க விளைவுகளே இது விளக்கியுளத. இலங்கை நகர மும், அாக்கர் குலமும் அடியோடு காசமாயழியும் அறிகுறியாய் அப்பழி கினேவு அவனுக்கு வந்தது என்பது இங்கே சிந்தனை செய்ய வுரியது. உள்ளம் கோடின் எல்லாக் கேடுகளும் கூடும். விடுக இந்த வெகுளேயைப் பின்புற அடுக அதுக்திறல் ஆண்மைகள் தோன்றவே வடுமனங்கொடு வஞ்சகம் செய்பவர் கெடுவர் என்பது கேட்டறி யிர்கொலோ? (பாரதம், அருச்சுனன், 14) துரியோதனன் சதிபுரிக்க பாண்டவரைக் காட்டுக்கு ஒட் டியபோது பாஞ்சாலன் முகலிய அரசர்கள் சினந்து றிே அவன் மேல் போருக்கு மூண்டனர் அப்பொழுது கண்ணன் அவரைத் கடுக்க இப்படி ஆறுதல் கூறியிருக்கிருன். வடுமனம் கொடு வஞ் சகம் செய்பவர் கெடுவர் என்றது ஈண்டு உரிமையா உணரவக்கது.