பக்கம்:திருக்குறட் குமரசே வெண்பா, அறத்துப்பால் 5.pdf/221

37. அவ ன வ று த் த ல் 182 f 364. என்றும் அவாவின் றி ஏளுே நமசிவாயர் குன் றென.மெய் கொண்டார் குமரேசா - நன் ருன து உய்மை என்ப த வாவின்மை மற்றது வாஅய்மை வேண்ட வரும். (4) இ-ன். குமரேச அவாவின் வி இருக்க கமசிவாயர் என் அதிசய இன்பம் எய்திகுச் எசசின், தாய்மை என்பது அவா வின்மை . ம/ம். அது வாய்பை ைேண்ட வரும் என்க. இதி, ஆகச ஆகிய لأن هته -و همه مما என்சி, த. மாசில்லாமை என். சொல்லப்படுவது ஆசை இல்லா மையே. ; அ.த உண்மை கோய்க். வச உரிமை வாய்க்க வரும். அளபெடைகன் களை விளைய கேர்க்கன. தாய்மை வாய்மை அவாவின் பை என்னும் இவை எங்கே காட்சின்ரு அக் தன்னன. இவற்றின் சகிள் மறையான மாக பொய் ஆசைகளும் தொடர்பாய் அவிய கின்றன. மருனான கேமகன் ஒருவிய அளவே தெருனான கன்மைகள் தெளிய வருகின்றன. உணர்வின் ண்ேணிக, உய் கியை அருளுகிறது. அவர் -غی. قم په ஆன க்க கிலேயை .அடைய அரிய உபாயங்கனே இக்க அதிகாக்கில் முறையே கூர்க்க ஒர்க் த உணர்க்க வருேெகும். அவ்வக வில் இவை உறவாய் வக்கிருக்கின்றன. மேன், அவாவின்மை விழுமிய செல்வம் என்ருர் இகில் அ. முக்கி சகிகுணவக் குைம் என்சின் ருர். அ ய்கம = சுன் கம். வாய்மை = உண்மை. மாசனை விரித்து ஆசை மணிகனை சேப் படுத்தும் ஆகலால் அ. இல்லாமையே மசசின் மை:ாம். ஆகவே தாய்மை என்பது அவாவின்மை என கூக்கத. புகம் தாயகம சோல் அமைக்க வருகல் போல் அகம் தாய்மை வாய்மையசன் கோய்க் து வருக வின் தாய்மைக்கு இனடி ப் வாய்மை சண்ே மருவி வக்கது. . ப ւյտ- நிலையில் மனிதன் உவர்ந்த உய்தி பெறவேண்டு. மாகுல் தியே அனாவை அவன் யாகம் அது லாகாது.