பக்கம்:திருக்குறட் குமரசே வெண்பா, அறத்துப்பால் 5.pdf/222

1822 திருக்குறட் குமரேச வெண்பா சக்தியத்தைத் தழுவி ஆசையை ஒழிக்க ஒருவன் ஒழுவி வரின் அவன் பாம பரிசுத்தளுய் உயர்க்க வருகிருன். வாவே புனிதமான பேரின்ப விடு அவனுக்குத் தனி புரிமை யாகி உது. கடவுளுக்குச் சுத்தன் என்.ற பெயர். பரிசுக்க கிலையம் என்பது கித்திய முக்கிக்கு ஒரு பெயர். அழுக்கும் அசுக்கமும் உள்ளவர்கன் யாகம் அணுக முடியாக பேரி ன் ப கிலைகளே இங்கே கூர்மையாய் ஒர்க் து தேர்ந்த தெளிக் கொள்கிருேம். மெய்யான பாம்பொருளை ஒருவன் அடைய வேண்டுமாகுல் அவன் வாய் ைம யுடையவனுக வேண்டும். தாய்மையான பேரின்ப விட்டிக் குடிபுக வேண்டுமாகுல் தீய கசைகள் யாவும் ஒழிந்து எவ்வழியும் அவ ைதாயகுய் உயர்க்க வரவேண்டும். அராப்புனை வேணியன் சேயருள் வேண்டும் அவிழ்ந்த அன்பால் குராப்புனை தண்டையந் தாள் தொழல் வேண்டும் கொடிய ஐவர் பராக்கறல் வேண்டும் மன மும் பதைப் பறல் வேண்டும்என்ருல் இராப்பகல் அற்ற இடத்தே இருக்கை எளிதல்லவே. (கந்தரலங்காரம் 74) பேரின்ப விட்டை அடைய வுரிபவனுக்கு அமைங்கிருக்க வேண்டிய ககுதிகளை அருணகிரிகாதர் இவ்வாறு விளக்கி யிருக் கிரு.ர். ஐவகை அவாக்களும் அம் மகசே முத்தியைப் பெம் நவாாகிரு.ர். புலையான ஆசையுறின் புனித கிலை ஒருவி விடும். சித்த சுத்தியே முத்தியைத் தகும் என்பது சன் திவ போக மாய் வந்துள்ளது. அவா நீங்கவே அங்கக் காணம் தாய்மை பாகிறது ; ஆன்ம ஒளி மேன்மையாய் மிளிர்கிறது ; மிளிசவே பிறவி சீக்கமும் பேரின் பப் பேறும் கேகே தெரிய வருகின்றன. அந்தக் கரண சுத் தியே அறிவை அறிதற் சாதனம் அவ் அந்தக் கரண சுத்திதனக்கு அறையும் கருமம் ஆரணங்கள் அந்தக் கரண சுத்திதான் ஆவது அவா அற் றிடுதலே அந்தக் கரண சுத்தியினல் அடைவன் பிண்டப் பெயர் அன்றே. (1): ஆசை யறுதல் வீட்டின்பம் நேரே அடையக் காரணமாம் ஆசை அறுதல் அலதில்லைப் பல நூல் அனைத்தும் ஆய்ந்திடினும் ஆசை அறுவோன் சிவன்.ஆதல் திண்ணம் என நன் றறிந்திருந்தும் ஆசை யுறுதல் என்கொண்டோ அந்தோ மனிதர் அறியேமே. (2):