1858 திருக்குறட் குமரேச வெண்பா
ாண்டு கல் = நிறைக் த வருதல். ஈண்டும் என்பதைப் பொாக் கொண்டால் இவ்வுலகத்தும் என். கொள்க. அவர ஒழியின் இம்மையிலும் மறுமையிலும் ஒருங்கே இன்பமாக். கன்பத்தை எவரும் விரும்பார் ; யாவ ரும் அதனே அஞ்சி வெறுப்பர் : அப்படியிருக்கம் மையல் மரு னால் அேைன ஈட்டிக் கொண்டு :ாண்டும் அல்ல.அழக்க மாக்கச் சீண்டு வருகின்றனர். லெய்: த பாக்கை எவ்வழியும் விழைக்க விளைத் துக் கொள்வது வியப்பா புள்ளது. தன் பத்துள் எல்லாம் கொடிய துன்பம் என அவாவை இவ்வாறு குறிக்கிருப்பது, அகன் அல்லல் கிலையை உள்ளி உணர்ந்த கொள்ள வங் கது. அணு அளவு அவச இருக்கால் போதும் அகனல் மலையள துன்பங்கள் கிலையாய் வந்துவிடும். புலையான அவாவில் அகப்பட்டவன் பொல்லாக வேடன் வலையில் அகப்பட்ட மான் போலவும், விளக்கில் அகப்பட்ட விட்டில் போ லவும் அல்ல.அழக் து அலமக்தி அழிக் து படுவான். உள்ளத்தில் ஒட்டிய கசை உயிரைக் கயாக்கில் ஆழ்க்கி வருகிறது. கன்னேக் கொல்வதை உணராமல் மனிதன் குலாவி வருகிருன். ஆசை மூலமே சேமான தயாக்கள் கெடித படர்க் து வங் அள்ளன. அகன அடித்து அழிக் கவரே தன்பமெல்லாம் tங்கி இன்பம் ஒங்கப் பெற கிண்மூர். எல்லா அல்லல்களும் அ டி .ே ய டு ஒழிய வேண்டின் பொல்லாக ஆசை வேசோடு அ வேண்டும். ஆசை அம்மவன் அதிசய சுசி ஆகிமூன். ஆசை அறுமின்கள் ஆசை அறுமின்கள் சகளுேடு ஆயினும் ஆசை அறுமின்கள் ஆசை படப்பட ஆய்வரும் துன் பங்கள் ஆசை விடவிட ஆனந்தம் ஆமே. H (திருமந்திரம் 26.15) அவrவை அ. க்க ஒழிக்க உய்யுமான திருமூலர் இல் வr. போகித்திருக்கிருச். ஈசனேடு ஆயினும் ஆசை அவமின் என் மது எவ்வளவு வேகம் எத்தனே யூகம் ஈசன் எங்கும் கிறைக் கிருக்கிருண் ; உன் உயிருள் உயிாயுனன் அவ்வுண், மையை உணர்க்கால் போதும் , அவனிடம் ப.க.கி வேண்டும் :
