பக்கம்:திருக்குறட் குமரசே வெண்பா, அறத்துப்பால் 5.pdf/295

38. ஊ ழ் 1895 அ. க.கியின் குற்றம் அன்று வானம் மழை பெய்சால் வெள் ளம் பெருகி கதியில் ஒடும் ; மாரி மி கின் ருல் ஆ. நீர் இன் ரும் முடி புனேங் த கான் அரசு புரியும் படி என ஊழ் எனக்கு இல்லை ; காட்டுக்குப் போகும்படியான ஊழே இப்பொழுது உள்ளது ; அது ஊட்டிகை அனுபவிக்க வேண்டுமே யன் மி யrரும் மீற முடியாத .ே வினே வெகுண்டு எ வ ை , ம் பழியாகே !’ என்று சன் அருமைக் கம்பிக்கு அங்கம்பி உரிமை யுடன் அறிவு கூறியிருக்கும் கெறி முறை கருதி யுனா வுரியது. இதில் குறித் தள்ள உவமானம ஊழின் பான்மையை மேன் மையா யுணர்க்கி யுள த. மைந்த விதியின் பிழை இக என்.டி அக்க மதியூகி மனம் தெளிந்து உரைத்திருக்கலால் ஊழின் அதிசய ஆல் மலை எம்மமா இங்கு நன்கு அறிந்து கொள்கிருேம். தென் சொற்கடந்தான் வடசொற்கடற்கு எல்லே தேர்ந்தான். என்.று எல்லா மேதைகளாலும் வியக்க புகழ்ந்து போற்ற: கின்ற அகிசய மேதை ஊழின் எகிரே இவ்வாறு தாழ்வடைக் அள்ளன. விதியின் விளைவுகளை இராம காவியம் இடங்கள் தோறும் வியகு விளக்கி அதன வலிமைகளைத் துலக்கியுளது ஊழ் மூண்டு முனைக்து வரும்போது பேரறிவும் மாண்டு மறைக்க போம். அ.தி இட்டதே சட்டமாய் ஒட்டிவரும். சுட்டிச் சொலப்படும் பேரறிவி குர்கண்னும் பட்ட விருத்தம் பலவாகுல் - பட்ட பொறியின் வகைய கருமம் அதனல் அறிவினை ஊழே யடும், (பழமொழி 23ே) பேர் பெற்றிருக்க பேரறிவாளரும் விதி வசத்தாாய் மதி யிழக்சள்ள சரி சங்கள் பல விளைக் துள்ளன. அதன் எதினே ளக்க மதியும் கலை கிமிர்க்க கிம்க முடியாது என இது முடிக் அள.க. அறிவினை உளழே அடும் என்ற தகுல் அதனுடைய அடலாண்மைகளையும் அடுகிறல்களையும் அறிக்க கொன் கிருேம். உண்மை என் .த ஊழை. ஊழ் வினைக்கு இப்படி ஒரு பெயர் செப்பமாய் வங் துள்ளது. செய்த வினையின் பயனை உரி யவனுக்குச் சிறிதும் கவருமல் உறுதியாய்க் கருவது ஆதலால் வழுக்கு உண்மை என்.ற ஒண்மையான ஒருபேர் தோன்றியது.