芝霍剑 திருவருட்பா வல்லவள்” என்றும் கூறிஞர் இறைவர் திசைகளேயே அங்க மாக (ஆடையாக) உடுத்தி இருப்பவர் ஆதலின் இவரை திகம்பரர் என்று நூல்கள் கூறும். வரையை (மலையை, முலையை) எடுக்கும் (தாங்கும் திறம்கண்டே உன்ன ஒர் ஆடை கேட்டோம்" என்றும் இறைவர் கூறிகுச் என்னலாம். காவாய் ஒற்றிப் பதியுடையீர் கல்லா னக்குக் கரும்பன்று. தேவாய் மதுதை இடத்தளித்த கீத்தர் அவரோ நீர்என்றே: கவாய் இதுசித் தென்கின்கு இதுதான் சேடி என்னேடி, (இ.பொ. தோழி : சோலகன் வாய்க்கது திருஒற்றித் தலத்தையுடையவரே : தெய்டித்தன்மை அடைந்த தென்மதுரையில் அக்காலத்தில் கல்லன்னக்குக் இரண்டு கல்லானைகளுக்கு இரண்டு கரும்புகளைக் கொடுக் கிருய். இது மதுரைவில் தடத்திய சித்திலும் சிறந்த சித்து' என்கிரு. இதன் கருத்து கன்னடி . {ಣ್-g}
- ४
'ஆ சொ. க சேவே, அாய் . வாய்க்கப்பேத்து. தேவr தேய்வத் தன்மை சங்க்கப்பெற்ற சவாய் . ఒ్యణఃఖిణి ఖి ఫఒక కిణి, ఓశి - శ్రోణిః , కఃఖి - இகது. கவச ஆன்னிலே ஒஇகை கலுக்க i ன்து இடத்து + அணித்,ே 韋姆德謝潑為鱗。蕊 為婚誕 笼
- , ; ; , ; ఫ్రీశిషిణీ కళ . జిళ} சித்ததாய் கதுரை ஆலைத்தில் எழுத்தருளினுள். அதை ஆதி த்த அவிவேக விண்டின் இங்கு வத்து, பேசின் து
