பக்கம்:தொன்னூல் விளக்கம் இரண்டாம் பதிப்பு.pdf/116

109 வுளு சில கற்ஒெரு பொருட்ளியய முன்விரித்துரைப்பவெத்ேத பொரூட் சேற்பவற்றைத் தெரிய போர்யர் தணிகளைப் பலவகையூதமா கவகுத்ததுபோலன் குறித்தபயளையடைதறகேற்ற வொழுங்கும் தெளிவு மாம்படித் தெரித்தய்யாளங்களைப் பருந்தபின்னரேற்றிய சுவர்மேற்சித்திர மெழுதுவார்பேரிலவு மெழுச்சுருட்டின படத்தைவிரிப்பார்யோஅவு மு றையிற்கிடாத நெடும் வாளுருவி- வீசுவார்போலவுத் தானுமவற்றைத்துதனி ததனி விரிததுக்காட்டல்வேண்டும். இதுலேவிரிவேனப்படும். இதற்கைச் தாமதிகாரததிற் சொல்லப்படு மலங்காரங்களே வழியாம, உதாரணங்கா டட விதியே விளங்கும். ஆகையிற் பதிகத்துதாரணமாக வெடுத்த குற ளுண முதற்பயனாகிய மனத்தின் தூய்மையா றைமெலாம் பெறும் பெரு மையு முடையன வென்பது பல வகத்திணையால விரித்து விளக்கியவாறு. அறமென்னப்பட்ட யாவுமன னுயிர்க்கோ ருபிராகவு மனத்திற் கோரணீ யாகவு நெஞ்சத்திற கொரு செலவமாகவும் வழககுமியல்பினை யுடைய ன வாகையிற புறத்துத தோன்றும் வேற்றுருக் கோலங் காட்டி யகதது ண்ணுழையாவறமோ வற்ததினபேறும் பெருமையுமுடைய வென்பா. எப்பொருனிலு மதனுண்மை யுணாதலே ஞாமை, உணாத்த பொருளினி வையே நல்லவை யெனவு மிவையே யலலவை யெனவும் தெளிதலே காட்சி. தெளிந்தவழியேயல்லவை யொரு விநல்லவை மருவியொழுகலே யொழுக்கம். இகாலலொழுக்கமே யனைத்தற்னாகையி விலையெலா மன முயற்சியா லாகவேண்டுழி, மனமொவ்வா வறனெலலாம பொய்யென விக ழ்ப்படுவது முறையே யென்பது. இவையுமித தொடக்கததனபலவு மியல் பகத்திணையாம். அன்றியும பிறாநோயகண டகத்திரங்கனையோலென வாய்பொய்தத விரக்கஙகாட்டல தயையோ, நெஞ்சங்கடுதத சடும்பகை கொண்டான முகாககடபதுநடபோ. ஒன்றீத்தொருபத்தடித்துக் கொள ளத்துணிகதான பிறர்களேமுதவுதல் கொடையோ. மனைக்காலாடுமகஸ் நீக் கியுடபொருளியை மனுரூமாசைவேகான மறுதுணையில்லா வனம்புக்கு றைதல் துறவோ. பிணியுற பசிமிகப் பகைப்பட மொவத்ததுனபமினப் மெனவுணாந் தகங்கவைகாதான புறததும் புலமபாதிருப்பது பொறையே. பிறரழகாசை மனம்புகாத தனனிறைகாதத மகளீரபுறத்துக் காட்டுமொகே கமுங்கற்பே, தனமனக்கோட்டஙகண்டு நாணுதல் நாணமே, மனத்திலி றைஞ்சிப் பிரஜாப் பணியான் புறததுப் பொய்யாச் சொல்லின் வணக்க மும பணிவே, உளத்திற்கலங்கா நெதிரவெம்போர முகத்தஞ்சானறுனி வாய சேவகந்தானும் வீரமே, இவ்வாறனைத் தறமைனத்துக் கண்மாசில னாதலாகுமன்றோ என்பநிலையு மித்தொடக்கத்தனபலவும வகையகத்தி ணையாம். அன்றியும் உள்ளொவவாமற் புறததுத்தோன்றுஞ சித்திரவற் த்தின்சாலலும் பயன்தருல்ஸ்றமெனப்படுமாயின, நானகொண்டாட்டிய புன்மரப்பாலையுங் களிகொண்டாடிய கருமகட்பாவையும் வேறுபாடின்றி வொக்குமெனவும், கண்ணை கனியவழகு காட்டியுள் ளுயிர்கொலலு கஞ்சு