கடுஉ தோல்காப்பியம் செய்யுளியல் கங்அ. ஏவே .ெபா ன்றே, தேவர்ப் பாா அய முன்னிலைக் கண்னே.*
- ...* H L -- இஃது ஒழிக்க ஒத்தாழிசை கூறுகின்றது. இ-ள். ஒழிக்க வொத்தாழி ைமுன்னிலையிடமாகக் தேவாைப்பா
இ! ம்ெ பாருண் வைத்து. எ-மு. எனவே இது அகதிலேச்செய்மீளாகாகென்பது உம், முன்னைய சககிலச் செய்யுளாமென்பது உம் பெறுதும், முன்னிலைக்கண்வருமெனவே முன் காற்பாவிற்குமுளிக்கென்ற வாழ்த்தியல் நான்குகலிக்கு மெய்திற்றேனும் அவை தேவபாணியாகாவாயிற்று. அங்கனம்பாவினும் படர்க்கையாயவழிப் புறவிலைவாழ்த்சேயாம். பாட்கிடைத்தலைவனை க்கூட்டிக்கூறினு மென்பது பெறுதும்; எனவே பாட்டுடைத்தலைவனைக்கூட்டினுங் கூட்டாவிடினுக் தேவர்ப்பாயிற்றேயாம்;முன்னிலையென்பதுபெற்மும்,கலிப்பகப் புலனெறி வழக்கேயன் றிச் சிறுபான்மை கடவுட்பாஅயபொருளாலும்வருமென்றம் இதனைப் பிற்கூறினர். தெய்வக் கானே சின்னே யான்காப்பேனெனக்கூறும் உலக வழக்கமாகாகென்றுணர்க. )بت به سه( காடக. அதுவே. வண்ண : தும் கெனவி வகைக்கேt F - =- = -- - - - * * - * - -- இ. T TTT TTT TTAT ATTT TTT TT TA ATTe TTATTTTA ATA eTT யெனவும், ஒருபோனெவு சிாண்டாம் எ-து. இதன் பயன் இவற். ள் ஒருபோகு ஒத்தாழிசையெனப் பெயர்கூறப் பெருதென்பதாம். அது அகநிலையொத்தாழிசையை முற்கூறிப் பின் சிறு பான்மைதோன்ற ஏனையொன்றெனவுங்கூறிப் பின்னரு முற்கூறியவொத் தாழிசையைச்சோ வண்ணகத்தைவைத்துப் பின் ஒருபோகென வேறுபட வைத்ததனனும், அதனிலக்கணங்கூறுகின்ற 'எருச்சே கொச்சசும்” (செய் அடுக.)என்னுஞ்குக்கிாக் த க் தாழிசையுறுப்புப்பெறுெ மனக்கூருமையானு முணர்க. இக்காலத்தார் ஒருபோகினையும் ஒத்தாழிசையென்னுக் காழிசை பெய்து காட்டுவர்; அது தொல் காப்பியனுர்கருத்தன்மையுணர்க. (க.க)
- எ-து, சொல்லாதொழிக்க வொத்தாழிசைக்சவிப்பாவுணர்த்..... ..ம்மு.
ஒத்தாழிசைக்கவிப்பா முன்னியிைடத்துத் தேவை சப்பர்வும் பொருண் மைத்து எ-று. எ-து உரையாசிரியருசை. + ఇAడ్, மேற்சொல்லப்பட்ட முன்னிலேட்டிாவல் ஆமாமுனர் ...ந்து, கேவரிடக் து முன்னிலைப்பரவலாகி அதுதான் வண்ணகமெனவும் ஒருபோ கெனவும் இருவகைப்படும் எ. எ-க உரையாசிரியருrை.
