பக்கம்:நவவித சம்பந்தம்.pdf/152

ஆன்-ஆதேக சம்பத்தம் 盛慧懿 அடுத்த சேகரம்: ॐ இதல்ததும் ேேய எதிர்ந்ததும் கீ:ே திகழ்வதேசரீ இன்னே ஆனால், சிறந்ததன் தன்மை அது இதுவது என்று அறிவோன்தும் சங்கிப்பன் வினைவேன் (7): அது இது .து-தொலைவு, அது தடு திலைகளிலுன்ன பொருள்களும் : சித்த தின்தன்மை-டிசம்பரனான தின் 该 தன்மை ; அறிவு-சம்பந்த ஞானம் : என்பது பாசுரம் ( ' சென்ற காலத்தில் இருத்தவர்களும், இனி வருங்காலத்தில் இப்பவர்களும், இப்பொழுது உள்ளவர் களும் ஆகிய எல்லாரும் நீ இட்ட வழக்கு. அப்படி இகுத் தான் தொலைவிலுள்ள பொருள்களும், அண்மையில் உன்ை பொருள்களும் ஆகிய எல்லாம் பரம்பரனான உன்னுடைய தன்மைகளாகும். உடலுக்கு உண்டான துக்கம் ஆன்மாவுக்கு ஆனாற்போன்று, எல்லாருடைய துக்கங்களும் சரீரியான உன்னது என்னும் சம்பந்த ஞானம் ஒன்றையுமே அன்தோ நான் உய்வதற்குக் காரகைாக நினைத்திருப்பது? காவியாகிகள் அடியேன் அந்தச் சம்பந்த ஞானம் ஒன்றிலும் ஐயம் கொள் ளசதின்றேன் ? இதிலும் ஆதார-ஆதே உறவு தெளிவா கின்றது. ' அனைத்தும் நீ அனைத்துப் பொருளும் ’’ என்ற பரிபாடல் ஆடியும் இந்த உறவை வலியுறுத்தும். உலகப் பொருள்கன் கோலன்றி இறைவன் தன் நிலையில் சிறிதும் சிதைவின்றி இருந்து கொண்டே எல்லாப் பொருள் கட்குப் வித்தாக உன்னான் என்ற கருத்தையே பிள்ளைப் பெருமான் அய்யங்கார், { & சின்னுரல் பலபலவாயால் இழைத்துச் சிலம்பி பின்னும் அந்நூல் அருந்தி விடுவதுபோல் அரங்கன் அண்டம் 2. பரிபா.3; அடி 58