Regd Ng. M. 5721,
PAKUTHARIWIJ.
30–11–56
டிலே அமர்ந்திருப்பவர் இளே வெளிக் சத்தைக் கானுக்கள். அவ&யில் மூழ் கியிருப்பவர்களே! அவன் விட்டுக் களிப்
புக் கொள்ளுங்கள்."
ଔ! :
இல்லயே புத்த நெறிச்சாரக்.
ರ್೯ ಛಿ! : ಭ# + ? உண்டாக்க
வின் தா ರ್ಚೆ கே.வுன் இ.ை ளே கற்பித்துக் கொண்டான். பலர் கம்புகின்றன என்பதற்காக கட வுள் இருப்பதாகத்
தீர்காணிப்பதா வின் ஊதே இந்த :றிவு கல்ை தருக் கெய்யல்லவற்றைக் கூறி
சாதிக்க முற்றுடனர் வேத மதத்தினர். இவ்வவை மத்ாக் பின்
ேைகின் வெல் கற்ப& 4 னை இவ.
இனக் ,
மெய்யெனக்
கல்ை-முறையில் ür序金鑫
விாட்சிப்
பொரு ಜಿ ಓ | ಔ7 காண்பதற்ள்ே : தேமுக கடவுள் தன் கையைத் கிட்டவட்டமாகக் கூறவில்லே, அந்தங்த கன்கள் தத்தமது சூழ்கில்ே வழக்க வாய்ப்பு வசதிகளுக் கேற்றபடி கடவுள் தன்மையைக் ம்ே ப ைசெய்து கொண்டனர்.
வாக்த
வட்ட ர
மனிதத்தன்மையை திட்டவட்டமாக கிர்ணயிக்கப்படாதபோது, மனிதர்கள் ஆ வியாக ங் த . கடவுளின் தன் கையை ம்ைபடி கிர்ணயிக்க முடியும்? கசகசி கோட்சிம் ஆகியவை குத்தறிவு ஒப்ாமுடிய கம்யனே.
பவுத்த மதத்தில் : ம னன்றும் குறிப்பிடிப்படுகிறது. ஆல்ை இந்தும்தல் குறிப்பிடுக கு ஆகிய அர்த்தத்திலல்ல, காகக் என்பது கனிதருக்கு மாத்திர கல்ஸ், உலகக் முழுமைக்கு உரிய தென்கிறது Day、t。
| ;
கிகு குருதத்தர் என் வர் எழுதி புளன பவுத்த துவில் இக்கா" என்
ாது பற்றி குறிப்பிட்டிருப்தைாவது:
சிருட்டிப்பவர்களுமில்லே; சிருட்டிக் கப்படுகவர்களுமின்.ே மனிதர்களுக் உண்மை உயிரினமல்ல கடம்புல், கார கண ஞ சாதாரண கிைேகயில் அவற்றைப் பிறப்பிக்கின்றன மனிதவு டல் ஸ் ஆக்கங்களின் தற்காலிகக் கூட்டு கைப்பு. இக்கன் கூட்டமைப்பின் துவக்
கமே பிறப்பு. இந்தக் கூட்டமைப்புச் சிதைவே. சாவு,
இருதக் கூட்டமைப்பு கிலேமை நீடித் திரு கையில் கல்லது செட்டது செய் யப்படுகின்றன. இவையே மக்களின்
பிற்கால மகிழ்ச்சிக்குக் கொல்ல்ே ளுேக்குக் வித் இன் மன. இவ்வாறு :
பிறப்புக், சாவுக் முடிவின் நித் தொடர் இன்றன. மனிதர்கள் பிறப்புக்கும், இறப்புக்குக் இடையில் தான் வளாகவே நடமாடுஇன்றனர், அவர்களுடைய .ே வடிக்கைகளே இ வ. ை விள கு கின்றன,
இயற்கைப் பொருள்களின் க.வடிக் கைகளே-இயக் கே பல்வேறு மல்ே கள், ஆறுகள், காங்கள். க டு கள் முத வியனவற்றை உண்டாக்குகின் மன
இந்தக் கடவுள்கள் உருவக் கோா மாக புள்ளனவே!
உள்ளத் தூய்மை கொண்டோர் முகத் திலே கோடும்ைசி சாயல் கொண்டிரார். கல்ல கழன் வழகி என் முற்ைகள் கொண்ட காட்டில், கள் ைகிஃப்மையுக் கெட். பழகி வழக்கங்கள் கொண். நாட்டில் கேடுகளுள் சில வுல், அவரவர் களின் செய்கைகளுக்கேற்ப மு முக் உடலு ைதோற்றமுக ஏற்படுகின்றன. அதற்கேற்றபடி பலனுமடைகின்றனர். இயற்கை விதிகளே வகுத்துத் தருவே ருமில்லே! எனவே, இயற்கை விதிகளே மீறுவதென்ாதுமில்ல்ே. அவ்வித மீறு வதைக் காட்டித் தண்டிம்ப்சருமில்லே. ஆகவே, கடவுள் தண்டனே என்பது ஆகா மற்றதாகிறது. மோட்சமு: கரக மும் அறியாமையின் கற்பனே, சர்மக் என் ருல் செயல், இச்செயலின் விளேவு தத்தமக்குரியது. வேதக் கூறுவதுபோல் και είπα η "" கொண்டதல்ல. ஆக்மா சன்ாது அய்ம் புன்ைகளின் உணர்ச்சி டேமே!
శిశి^^^^^^శిశిశ్స్సిక్స్మళిగ శిశి/శిశిఖగ్నిశి$
தவறு செய்தால் வெட்கப் : படுதல் கல்லதே. ஆ ளு ல் : ஒப்புக்கொள்ள டுெ: : நாளும் வெட்கப்படாதே : 翠
-ஆவ்பசி
నగశిగి^^^^^^^^^శిశిyyūశిషిగశి;
என்பது கடவுள் தொடர்பு
(i.j பக்கம் தொடர்ச்சி)
இன்னென்றையும் சிக்திக்க வேண்டும். அனேத்திந்திய ரீதி யில் பாக்த கிலப்பரப்பிலே, பல்லாயிரக்கணக்கான மயில் கி ளிலே ஒடுகின்ற புகைவண்டித் தொடர்கள் அத்தனேயின் கிரு வாகத்தையும் டெல்லிலே பிடித்து வைத்துக் கொண்டி ருப்பது கியாயம்தானு: அஃது திறமையோடு ப னி ய | ற் ற முடிந்த செயல்திாளு? அரிய அார், மகபூப் நகர் விபத்துக்க ளும், அமைச்சர், சாஸ்திரியா ராசி காமாவும் இயலா மையை அல்கை கெல்விக்கனி போல் காட்டிடவில்லையா? ஏன் இ ன் லு ம் அகில இந்தியா? எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும், தென் னுட்டுக் கதர்ச்சட்டை களேனும், அரியலூர் விபத்து, அரசியலாரின் சிந்தனேக்கு ஒர் அறை கூவல் -
பத்து ஏ க் க உழுபவனி டம் ப த் யி ம் ஏக்கர் கி. ல க் ைத ஒப்படைத்தால், வேளாண்மையின் கரம் குறை யுமா? உயருமா? அறுபதினுயி ாம் மனேவியரைக் கட் - க் காத்து மலடிகளாக்கிய த சா தச் சக்கரவர்த்தியின் கதையை, ராமராச்சியம் விரும்பும் புண் னிய சிலர்கள் அரசியலில் புகுத்தி, அகில இந்திய ரீதி யாக்கிய அநீதியை ஒ ழி க் க வேண்டும். தாம் வளர். திறமை உய கிருவாகம் வலுப்பெற, நாட்டு மக்கள் நலம்பெற வேறு வழியில்லை!
அரியலூர் இரயில் விபத்தில் அகியாயமாக பலியான மக் களுக்கும், அ வ ரி க ம் குடும் பத்தினர்க்கும் ஆறுத் துயரம் .ெ ப ங் கி ட ஆழ்ந்த அணு காபத்தையும் ஆறுதலையும் தெரிவிக்இன் ருேம்.
-வாலி.
சலகண்டபுரம் செந்தமிழ் அச்சுக்கூடத்தில், ஆசிரியர், ப கண்ணகுல் அச்சிடப்பட்டு; சேலம்-1 குமாரசாமிப்பட்டியின்றும் வெளியிடப்படுகிறது.
