இக்கிழமை பரிசு பெற்றவர்: இ எஸ். கே. சாமி,
தேவனுங்குறிச்சி P. 0. 4. (ề ##0# l#g g# t-#. ും:
எம். பழனியப்பன், துளசிம்பட்டி.
கே. கிராமங்களிலே, பனே மரத்து நிழலும், பார்ப்பான் உறவும் என்கிருர்களே. ஏன்?
,பனைமரத்து நிழல் குறுகியது : ב) கிலேக்காது விரைந்து மறைவது: மார்ப் மான் உறவு அது போன்றது என் கி மூர்கள், அறிக் கலர்கள். ப மணியன். கோயமுத்துார்.
கே: ஆங்கிலப் படங்களில் முத்தம் கண்டு வெறுப்பவர் கள், ஆலயங்களில் ஆணும் பெண் ணும் நிர்வாணமாக முத் தமிடும் காட்சியை ஒப்புகிருரர் களே இதுபற்றி நீங்கள் என்ன கினே க் கிறீர்கள்?
- பக்தி என்ற கோர்வையில் ரத் தகு இழி செயல் நடப்பினும், பஞ்சமா மாதகி கிகள் புரியினு ஒப்பித் தலையாட் டிம் மணிகின்ற மடமை இன்னுக் மாய்ந்து மோக வில்லையே! இர செயகோபசலன், ஆத்துச்
கே: இலட்சிகத்தில் ஒன்று பட்ட தி.மு. கழகம், தி க. நட த்தும் இராமன் பட எரிப்பில் கலந்து கொள்ளாதது தவறல் லவா?
0: இலட்சியத்தில் ஒன்று பட்டவர் கள், இலட்சிய சித்திக்குச் செயலாற் து வழிகளிலே வேறுபடுவது தவ நல்ல; இலட்சியல் கறந்து இடர்ப்படு வதே தவறு! ஆர். வெங்கடராமன், சின்னப்பக்பட்டி,
கே: திராவிடத்தை வட்ட நாட்டார் ஆளும்படியான கிலே எப்படி நேர்ந்தது?
கமது கலே, கலாச்சாரக் வாழ்வு நெறி, முறை, வகை யாவற்றையுக கறந்து: இந்தியா ஒரே கர்டு" என்ற குருட்கிவாதத்தை தது. இங்கில்:
ஒப்பியதால் கேர்ங்
கே: க | ங் கி ரஸ்காரர்கள் மாடுவாங்க, கிணறு வெட்ட பணம் கொடுக்கிருேம் என்ருரர் களே, பணத்தைத் திரும்பக் கேட்கமாட்டார்களா?
ா: அரசாங்கக் கொடுத்த விவசா ய கடன் கால்கிரஸ்காரரின்
மக்களின் ப்ொதுப்வணத்தை ஏன் மரக் விடும் ஸ்ட் சாதிபதிகளே விட்டாலும், விவசாயி களே விடுவார் அளா னன்ன ! இ எஸ். கே. சாமி, தேவனுங்குறிச்சி.
கே: மசூதி கோட்டத்திலே பூக்கும் மலர்கள்,சிவன் கோயி விலும் மலருகின்றன. மனித சமூகம் மட்டும் ஏன் மதபேதம் பாராட்ட வேண்டும்?
பெட்டிப்
೬16ಶಸ್ tz515ಣ; வரிப்பண !
ம: கூட தான்; ய ல சூடுவதி ஆகி, சூட்டுவதிலும் உனக்கு அதி கமா, எனக்கு அதிகமா என்ற தனியுடை மைப் போட்டிமதக் பி டி த் த ட் டி வேற்மையை விரித்து விட்டதே! தி. சீனிவாசன், பக்கநாடு
கே. பார்ப்பாரகத்தை எட் டிப் பாராதே என்பது ஏன்?
பி: முட்டிபுகுக் மேன்மக்கள்; அத ல்ை கற்ற கீழ் மக்களுக்கு உதவி செய்ய மாட்டார்கள் என்பதால்!
★ 女 ★
கே: பசுவை நம்பினுலும் பார்ப்பானே நம்பாதே என்பது எதல்ை?
ப: பசு, அன்றினே ஊட்டி வளர்க் கும். இனிதரும் நமக்கு மால்தருக. பார்ப்பான் தன் கன்று, தன் இனம் வளர்ப்பானன் றி, மாற்றர்க்கு உத வான் என்ற காரணத்தால், ஏற்ப்ட்டி ருக்கலாக்.
Hද්ඨ සූද්දාද්ද්ඨිඨිඨඨඝඝද්ඪද්ඝඑඝඑදාඨිද්දාදා එං
கனியிலும் இனிய
சோடா, கிரஷ்களேயே அருந்துங்கள். 宽 கண்ணின் சோட பேக்டரி, செவ்வாய்ப்பேட்டை, சேலம்-2 ఢిథిథిథిళడి డిథిథిథిధిథిథిడిభిథిథిథిథిధిధిధిధిథిడి
§
திருட ஆாக பி. கிருன்.
திருட்டு ராமன். இராமன் குடிகாசன், கோழை, சூழ்ச் சிக் கா சன் هr عتir Epgتثير مت விளககுவது ಔap கதை. ஆளுல் இந்தக் கதை இராமனேக்
திருடகை மட்டுமே காட்டுகின்ற இ.
இராமன் சிறுவயதில் சந்தர்ப்பவசத் தால் திருடுகிருன். பிற்கு சமூகமே அவனே ப் பக் காத் திருடகு க்குகிறது. உள்ளக் கொக்து, உண்மையிலேயே
தங்கையைத் காதலி கிடைக வில்லைேடு ை கலப்புக் கண் நிகழுகின்றன. வழக்கக போல, வில் லன் செய்யும் கொல்ே, கதாநாயகனின் மேல் சுமத்தப்படுகிறது. இரவு பன்னி ரெண்டுமணிக்குக கல்யாண:15டுவிலே கப்பறியும் நாடகம். உண்கை பின்னு
தேடித் தவி கிருன்; கிருள்.
கிறது-பின் குல் விடுபடுகிறது. இது தான் இதை......
சமூகல் ஒரே கணித இன நல்லவ
னென்று சொல்வி உயர்த்தவுக முடி யு-ேசெட்டவனென்று கூறித் தாழ்த் *' இயலு ைஎன்ற அற்புதமான கருத்து கதையின் உயிர்கா டியாக விள க்குகின்றது. ஆல்ை, இதுவொன்றும் தமிழ் கடவுலகிற்குப் புதுகையல்ல. கதையோட்டமும், சம்பவங்களு ைகன் முகவே இருக்கின்றன.
ய ல் பன்னிரெண்டு. மணி க்குக் கொலை செய்திருந்தால் கூட பாவா யில்ல்ே-இரவு மன்னிரெண்டு மணி : குத் திருமண நிகழுவதுண்டோ? - ஜமுளுவின் நடிப்பு உயர்ந்த முறை யில் அமைந்திருக்கிறது. சாவித்திரி உள்ள பெயரைக் காப்:ாற்றிக் கொண் டால் நல்லது. குச.இ கி அவருடைய தில்ணே-நடிர்பிலு: சி ற ப் பி ல் ல்ே. காகேஸ்வரராவின் நடிப்பு வழக்கமான தாயிருந்தாலும், உள்ளகதைத் கொடுக விதத்திலிருககிறது. ஆடல், பாடல் சுக மில்லை. ாேலங்கியை மறக்க முடியாது! திருடன் திருடன்தான்! என் அலுக. ரசிகர்களின் இதயத்தைத் திருட முடியி: வில்லே 'டப்பின் காணத்தால்!
-நாச்சியப்பன்,
