பக்கம்:பட்டினப்பாலை-ஆராய்ச்சியும் உரையும்.pdf/105

90 குாற்கு ஆண்டலே ஒப்புவைத்து விளிக்கல் குறித்தார். இது வா: பாடுகல் போ ன்றது. கூளி-பேய்க்குத் தொழில்.ெ ய்வவ கதுப்பிகுத் து - தலைமயிரைத் காழவிட்டு. பே ப் ம க ள் அசை இக்துவன்றவும் என்க. பேய்மகள் ஆடி நெருங்கவும் :-). 'அசைவளிக் கசைவங் தாங்கு' என்ற முல்லைப்பாட்டிற் போலக்கொள்க. "பேய்கதுப் பிகுத்தாட' என்பது சிலப்பதிகாரம். ஈண்டு அசைஇ-இளைத்து என்ருர் உரை காார். "பேய் பறை கொட்டி குடாதோ கூத்து' என பகல்ை ஆண் டலையாடுதற் குப் பேயசைகல் கூறினர். -ജ്യോ கலேயன்றி இஃகோர் கூக்காகாகென்பது தோன்ற அவ்வியைத் குறித்தார். பின தின் யாக்கைப் பேய்மகள் என்ருர் உயர்தினே யிற் சேர்க்கப்பட்டு இதுசெய்வதே யென்னும் கருக்கால். பினக் தின்னுதலாற்றன் யாக்கையை யுடைய பேய்மகள். لائی ----67۔' - பேய்ப் பிறப்பிற் பெரும் பசியும்' (திரிகடுகம் 60) என்டகனும் பசிமிகுதியைப் பிணத்தானும் அவிக்கக் கருதுதல் இதன் இயல்பு. ஒரி, கூகை, ஆண்டலை, கூளி இவையும் பினங் தின்டனவேயாம். பேய்மகள் தவன்றவும் என்றது முன் மக்கள் நெருங்கிய மன்றம் இங்கனமாயிற்றென்பது தோன்ற கின்றது. - ம்1-265 கொடுங்கான் மாடத்து நெடுங் கடைக் துவன்றிவளைாக தாண்கள் தாங்கிய மாடக்கின் கெடி பகலைக் கடையில் நெருங்கி. இங்கனங் கொள்ளாது கொடுங்காற் பேய்மகள் என் றியைபர் உாைகாார். அது துவன்றவும் என்ற கன் மேல் வந்த ல்ை ஆசிரியர் கருத்தன்மை எளிதிலுணரலாம். வளைந்த து ண் என்ற தன்னுள் உருண்டுவளே ங்,க தாண் என்று சதுர வடிவத்தாண் அல்லாமை குறித்தது. வட்டப்பறையைக் கொடும் பறை (துாைக். 524) என்பது காண்க. இவ்வா சிரியரே பெரும்