7. இ ாா ம ன் 101/1
இலக்கனை என்னும் அரசிளங் குமரியைத் கோழியர் இங் வனம் பேணி வந்தனர் என்றவாறு. இங்கக் கவிகளை நம் கவி யோடு இணைத்து நோக்கி இன நிலை கெரிக சொல்லும் பொரு ளும் உள்ளுறைகிலையும் ஒருமையுற்றுள்ளமையால் உரிமை தெரிய வந்தன. சங்க நிலை கண்டு வங்கவழி காண்க.
7. ‘சககோடி மின் சேவிக்க மின் அாசு என்னும் படி நின்றாள்’
என்றது உடனிருக்க கொழிகளுடைய இளமை எழில்களும், கலைவியின் உயர்நிலையும் ஒருங்குனா வந்தது. சதம்= நாறு.
மின்னல் கொடிகள் போல் இன்னொளி வாய்ந்து போ G கிறைந்த கருணமங்கையர் பலர் புடை சூழ்ந்து பணி புரிந்து போற்றி வா அவ்வழகிகளுக் கெல்லாம் கலைமை எழிலோடு
சானகி கருனே கூர்ந்து நிலவி யிருக்காள் என்பதாம்.
சனக மன்னனது சுற்ற க்கைச் சார்க்க சிற்றாசர் சிலரு டைய அருமைப்பு:கல்வியரும் சீகைக்கு உரிமைக் கோழியாய்
உழையமர்ந்து உழுவலன்புடன் தொழில் புரிந்திருந்தனர் என்க.
அறிவுக்கலைகளை ஆராய்ந்து கெய்வக் கேசுடன் கிலவியிருக்த அங்க மாகாசியின் மகிமை சொல்லி முடியாது ; காணினும் கருகி ம்ை எவரையும் பாவசப்படுத் தும் அழகுக் கெய்வமாய் உலகம் ாலமுற அங்கே ஒளி செய்திருந்தது. அவ்வெழி லுருவம் எவ் வுயிர்க்கும் கழிபேருவகையாய்க் கனிந்து கின்றது என்றார்,
‘ கல்லும் புல்லும் கண்டு உருகப் பெண்கனி கின்றாள் ‘ ( வரை சீகையைக் குறித்துப் பேசிவக்கவர் முடிவில் இப்படிச் சொல்லி முடிக்கிருக்கிரு.ர். இக்க வாசகம் பவசமாய் உள்ளம் உருகி வந்துள்ளது. உணர்வு கிலை உாை கடந்து கின்றது.
பகுக் கறி வில்லாக கல் முதலிய சடப்பொருள்களே கரை l | உருகும் என்றது சிகையின் அதியற்புக சிலையை உணர்த்தி இக் குறிப்புரை கூர்ந்து சிக்கித்து ஒர்ந்துகொள்ள வுரியது.
உலகில் உள்ள பொருள்களெல்லாம் திருவின் ஒளியால் செமிக்கு விளங்குகின்றன. கிருவ ருள் மருவா து ஒழியின் ால ருள் படிங் த இழிக் து கழியும். எ வற்றிற்கும் இங்ாவனம்
,
பியொளியாய் உயர்ந்துள்ள திருவே சீதையாய் ஈண்டு உரு
