1766 கம்பன் கலை நிலை ஆயினும் தேவர் இயல்பினே அ ை- க் து திவ்விய நிலைமையைப் பெறறிருக்கிறேன் , எனது உருவ அ குகளிேக் கண்டும் அம் மரபினள் என மறுகலாமா? இசாக்கக குலக்கிற்கு இக்ககைய சவுக் கரியம் உண்டா? கணப் பொருக்கம் இலலை என்று காங்கள் எண்ணுவது பெரும் பிழை. கான் கெயங் கணம் ஆதலால் மனித கணத்துக்கு மிகவும் இனிமையாம். கமது மங்கலப் பொருத்தம் கனி மகிமையுடையது. உங்களைக் கண்ட பொழுதே என் உள்ளம் உருகிப் பொருத்தி வி ட் ட து; மனப் பொருத்தமே எல்லா வற்றிலும் சிறந்தது; கனப் பொருக்கங்கள் யாதம் கருதவே வேண்டா; மனப் பொருத்தமே மணப் பொருத்தம் என்னும் பழ மொழி கணித விதிகளை எல்லாம் கடந்து மனித உலகிற்கு மங்கலம் பயந்துள்ள து' ன இங்கனம் இனிது கூறினுள்.
- இாவனன் கங்கை என்றது ஏழைமைப் பாலது' என இாங்கி வருக்கியிருககிருள். இதில் அவள் மனக் கடுப்புக் கெரி கின்றது. என முமை = பேதைமை.
பெரிய மேதையாயிருந்தும் பிறப்பு நிலையை மட்டும் குறித்து மறுப்பது கொடிய மடமையாம் என்பது குறிப்பு உருவ அழகு உள்ளன்பு முதலிய உயர் கலங்களை எல்லாம் நேரே கண்டும் போள வில அாக்கர் குலம் | తలెT அகம் திசிவது இாக்கம் கெட்ட செயலாம். அன் புகலம் தெளிந்த எவரும் இவ்வாறு துனப நிலையில் சுழன் து இனப நலனே இழந்து கில்லார் என்.டி துடித்திருக்கிருள். இராவணன் கங்கை என்று என் சொல் னுேம்? அது பெரிய தடையா ய்ப் பெருகி எழு கதே' இகமாகும் என்று குறிததது இடருயகே! :24-5ఓు தெரியா Lrپلایا۔ نام ت ѣлъ за го за со சிக்கது ட ட டப் எனத் தனனேயே உள்ளுற இகழ்ந்து கொண்டபடியாயும இது இசைந்திருக்கின்றது. அாாவனே ೨೬Dಿ ಕà அன்குய்! என் மது இவனது திவ்விய உருவக் கோல க்கைக் கருதி அவள் உள ளம் உருகியுள்ள ki: ) LT) உணய வந்தது. சாகா ன மனிதன் அல்லன்; தெய்வீக கிலையின னே என கினைத்து வியந்துள்ளாள். பாக்தாமனே I- ாருய்ய வங். துள்ளான் என்னும் உண்மை வெய்யவள் வாயிலிருந்தும் வெளிப் பட்டுள்ளது. மையல் மறுக்கத்திலும மெய் ஒளி மிளிர்கின்றது.
